Ο Λιαντίνης για τον Επίκουρο και την καρδιά της Ελληνικής νοοτροπίας

«Οι έλληνες γενικά υπήρξαν πεσσιμιστές, αλλά ο πεσσιμισμός τους είναι χαρούμενος. Εκεί που τελειώνει η άρνηση και η νύχτα, τους έβρισκε έτοιμους πάντα το φως και το ναι.»

"Ο Επίκουρος δεν ακούστηκε στον καιρό του, αλλά ούτε και οι υστερινοί τον άκουσαν. Κατάκτησε χώρες μεγάλες όσο και οι χώρες του Αριστοτέλη και του Αλέξανδρου, και μας έφτασαν μόνο μισόλογα γι’ αυτόν. Κανείς δεν έγραψε την ιστορία του. Εξαίρεση έξοχη ξεχωρίζει ξεχασμένος ο εξαίσιος Λουκρήτιος.

Οι μισοί από τους ανθρώπους που άκουσαν το όνομα του Επίκουρου, αγαθοί σαν τους μηλοκόπους στη θάλασσα, τόνε πήρανε για ακαμάτη.

Οι άλλοι μισοί, πονηροί και μπαλντατζήδες, ανιχνέψανε σωστά τον επαναστατικό του γόμο. Είδαν και τρόμαξαν τη μελλοντική του συγκομιδή. Και λάβανε μέτρα. Ο αδιάβαγος, είπανε. Ο χοιροβοσκός, ο βοϊδολάτης.

Γρήγορα άρπαξαν τα αξίνια τους και τα άλλα σύνεργα του νεκροθάφτη. Και σκέπασαν το τίμιο σώμα της γνώσης του Επίκουρου στα μαγιάπριλα και στους αηδονισμούς της σιωπής. Η χειροπιαστή στιγμή για τον άνθρωπο χάθηκε μέσα στα μάτια του.

Έτσι στερήθηκε η ανθρωπότητα τη μεγάλη ευκαιρία να εισέλθει στην τροχιά της ειλικρίνειας, της ευθύνης, της εντιμότητας και της εμορφιάς.

Οι σελτζούκοι του ιερατείου, του σχολειού και της πέννας κατηγόρησαν τον Επίκουρο τα πολλά τάχατες.

Πως απλοποίησε τάχατες τον κόσμο, γιατί ονόμασε τη χαρά, την ελαφράδα του και την ευεξία. Πως παραγνόησε τάχατες τη χασοφεγγαριά της ζωής, γιατί αρνήθηκε το κακό, τις συφορές και τη λύπη. Πως εξευτίλισε τάχατες τα ευπρεπή του ανθρώπου, γιατί εκήρυξε:

-Φάγετε και πίετε, και ευφράνθητε• γιατί αύριον αποθνήσκετε.

Πως καταφρόνησε τάχατες τους σοφούς και τους δασκάλους, γιατί παίνεσε την αμεσότητα, τη φρεσκάδα, το βαθύπλουτο κάλεσμα της στιγμής και την αυτογέννητη γνώση. Πως εχλεύασε τα θεϊκά και τα όσια.

Πίσω από τα βλέφαρα του ύπνου του, όσο ο άνθρωπος ζει, αργοσαλεύουν όνειρα, πόθοι, εμορφιές, αλήθειες και πλάνες. Και σαν αποθάνει ο άνθρωπος, στις κόχες των κρανίων που χάσκουν ξελημεριάζουν οι αράχνες, οι σκορπιοί και οι σαύρες.

άν δεν είχε φράξει τη φωνή του Επίκουρου ο φόβος, η άγνοια και η μισανθρωπία του ανθρώπου για τον άνθρωπο, η ιστορία θα ‘χε τραβήξει άλλο δρόμο. Αλλά τη γραμμή και την πορεία του κόσμου τη χαράξανε οι ντροπές μας: μια καρδιά που τουρτουρίζει, ένα μυαλό του προβατιού και της ύαινας, και η προέχουσα κοιλιά που τη βουρλίζουν οι βορβορυγμοί της.

Το κατώγι, ο φωταγωγός και το παραπόρτι του σπιτιού μας έκρυψαν την πρόσοψη, το στούντιο και το δώμα. Ήμασταν κάποτε από καλή γενιά. Εμείς οι γύφτοι.

Εάν ο Επίκουρος είχε περάσει – αλίμονο! μόνον οι Μήδοι περνούν -, θα ‘χε κρατήσει στον κόσμο ένα λιτό είδος αντιθρησκείας. Η ενιαία συνείδηση δηλαδή της φυσικής γνώσης, της απλότητας, του σθένους, της εγκαρτέρησης και της κατάφασης. Όλα εκείνα που ο Επίκουρος τα είπε λεβεντιά, και ο Νίτσε στις μέρες μας χαρούμενη επιστήμη και πολλή ανθρωπιά.

Με τον Επίκουρο δόθηκε η ευκαιρία στην ανθρωπότητα να προστατέψει τον άνθρωπο και το μέλλον του από έναν ατλαντικό άχρηστα πράγματα, αθλιότητες, ψεύδη, πλάνες, απάτες, συναξάρια, ιερές συνόδους, βίους αγίων, σκούφους του παπά και του πάπα, εγκλήματα και μάταιη σπατάλη του πνεύματος.

Και η ευκαιρία χάθηκε"

«Αυτές οι δύο κυρίαρχες μορφές αποβλάκωσης και δεσποτείας πάνω στις μάζες, οι ναοί των ιερέων δηλαδή και τα αμφιθέατρα των θεαμάτων, από τη Ρώμη πέρασαν στο σύγχρονο κόσμο και σήμερα βρίσκουνται στην αποθέωσή τους. Μια πρόσφατη στατιστική έδειξε, προκειμένου για τα θεάματα λ.χ., ότι το 1982 στην Ελλάδα σε 272 τηλεοπτικές ώρες αθλητισμού αντιστοιχούσαν 24 λεπτά εκπομπών σχετικών με το βιβλίο . Τους Καλιγούλες και τους Δομιτιανούς σήμερα τους λέμε Βατικανό, Αγιατολάχους και Πολυεθνικές, που οργανώνουν θρησκευτικούς φανατισμούς, ολυμπιακούς αγώνες, μουντιάλ και πανεπιστημιάδες»

«Οι έλληνες ήσαν άσωτοι στην πενία τους, θρυμματικοί στην εμμονή τους, και χαρούμενα μελαγχολικοί. Τους βρίσκουμε να προτιμούν τη φιλόκαλη σπατάλη του σήμερα από την εξοικονόμηση του υστερόβουλου αύριο. Κι εδώ διαφέρουν από τους εβραίους και τους άλλους ανατολίτες των θρησκειών και των δογμάτων.Ένα συμπόσιο πλούσιο σε λόγους, σε πιοτά και σε αυλητρίδες ο έλληνας δεν το αντάλλαζε ούτε με εννιά μήνες περισσότερους στη ζωή του.»

(Δημήτρης Λιαντίνης. Πολυχρόνιο: Η επίδραση της στωικής φιλοσοφίας στην πολιτική παιδαγωγική της Ρώμης. 1987)

Περισσότερα εδώ

Πρωταπριλιά: τα fake news και πως να τα διακρίνετε μεταξύ των άλλων ειδήσεων

Πρωταπριλιά σήμερα και κάθε "σοβαρό" μέσο ενημέρωσης θεωρεί υποχρέωσή του να δημοσιεύσει κάτι που να συμβαδίζει με την παράδοση της μέρας. 
Κατά τη γνώμη μας όμως θα έπρεπε να αφιερώσουν και λίγο χρόνο ή σελίδες για να κάνουν την αυτοκριτική τους για το πόσα fake news έχουν διαδώσει τα προηγούμενα χρόνια.

Τέλος πάντων για τον απλό πολίτη είναι πιο σημαντικό να μπορεί να διακρίνει τις ψεύτικες ειδήσεις απο τις αληθινές, τόσο στα "σοβαρά" 'όσο και στα μη συστημικά μέσα ενημέρωσης

Για αυτό χρειάζονται να πάρουν υπόψη τους και να απαντήσουν στα παρακάτω ερωτήματα

Είναι η ημερομηνία δημοσίευσης πρόσφατη ή παλιά;  
Από ποιό μέσο ενημέρωσης προέρχεται η είδηση; 
Είναι μεταξύ των γνωστών ή νέο, φαίνεται αξιόπιστο; 
Μήπως πρόκειται για σατυρικό άρθρο;
Ελέγξτε το άρθρο ή την είδηση και σε άλλους ιστότοπους

Συμβαδίζει ο τίτλος με το αναλυτικό περιεχόμενο του άρθρου; 
Είναι το άρθρο αναλυτικό ή σύντομο χωρίς να αναφέρεται σε πρωτογενή (συνεντεύξεις, ρεπορτάζ κλπ) ή δευτερογενή έρευνα (βιβλιογραφία, πηγές κλπ);

Μήπως το συγκεκριμμένο άρθρο είναι σταλμένο από μηχανή προώθησης (ρομπότ) που εργάζεται με βάση το ιστορικό αναζήτησης σας στο διαδίκτυο, μεταφέροντας τυχαία σχετικά άρθρα; Παρεπιπτόντως αν είναι έτσι, μην κάνετε κλικ σε άλλους συνδέσμους που έχει αυτό το άρθρο για να αποφύγετε ηλεκτρονικό ψάρεμα στοιχέιων ή / και μόλυνση απο ιό.

Αν κάνετε όλα αυτά θα μπορείτε ίσως να το πιστέψετε, μέχρι αποδείξεως του εναντίου

Όσοι θέλετε να ψάξετε ακόμη περισσότερο το θέμα ανατρέξτε στις συμβουλές ενός υπέροχου άρθρου που δίνουν τα https://www.ellinikahoaxes.gr/2017/07/12/epicurus_algorithm/

Όταν διαβάζουμε ένα δημοσίευμα πρέπει να προσέχουμε τα εξής:

• Συναισθηματικά φορτισμένες λέξεις και σφαλερές αναλογίες Οι συναισθηματικά φορτισμένες λέξεις χρησιμοποιούνται για να διεγείρουν το συναίσθημα και, συχνά, για να συσκοτίσουν τη λογική. Μπορεί να είναι θετικά φορτισμένες — μητρότητα, πατρίδα, ακεραιότητα, τιμιότητα. Ή μπορεί να είναι αρνητικά φορτισμένες — βιασμός, καρκίνος, κακό, αναρχικός. Με παρόμοιο τρόπο, νοηματικές μεταφορές και αναλογίες μπορεί να θολώσουν τη σκέψη με το συναίσθημα ή να μας παρασύρουν σε άσχετα πράγματα. Μεροληψία διαθεσιμότητας είναι η τάση των ατόμων να δίνουν μεγαλύτερες πιθανότητες (υπερσταθμίζουν) το πιο έντονο ή συναισθηματικά φορτισμένο ενδεχόμενο
• Ψευδοεπιστημονικές ορολογίες. Να δυσπιστούμε, όταν βλέπουμε ένα κείμενο να χρησιμοποιεί ψευδοεπιστημονική ορολογία ή να γράφει ψευδοεπιστημονικά για μεταφυσικά (άγγελοι , διάβολοι και το κακό συναπάντημα) ή για τεχνικά θέματα (codexalimentarius, haarp, obamacare). Να μην ξεχνάτε ότι ακόμη και η χρήση επιστημονικής ορολογίας από μόνη της δεν αρκεί για να συγκροτήσει επιστήμη
• Λέξεις που δείχνουν προχειροδουλειά. Αν διαπιστώσουμε προχειρότητες, πολλά τυπογραφικά, ορθογραφικά ή συντακτικά λάθη, είναι μια προειδοποίηση που πρέπει να μας προβληματίσει.
• Μεταφράσεις. ακόμη χειρότερα αν δείχνει σαν κείμενο από αυτόματη μετάφραση, χωρίς νόημα. Σ αυτή την περίπτωση θα μπορούσατε ν αναζητήστε με τις κατάλληλες αγγλικές λέξεις κλειδιά το αρχικό κείμενο και την πηγή του για να το συγκρίνετε και να δείτε αν προέρχεται ή όχι από κάποια αξιόπιστη πηγή. Αν για παράδειγμα ένα άρθρο κατά των εμβολίων έχει πηγή ένα συνωμοσιολογικό blog η μια σελίδα που αναπαράγει τακτικά hoaxes, αυτό δεν αποτελεί αξιόπιστη πηγή. Μόλις ανακαλύψετε το αρχικό ξενόγλωσσο κείμενο απομονώστε μια φράση κλειδί και ερευνήστε για την αρχική πηγή (πολλές φορές θα διαπιστώσετε ότι είναι μια σατιρική σελίδα).
• Λογικά σφάλματα/ Αδικαιολόγητα λάθη. Επιπρόσθετα όταν διαπιστώνουμε λογικά σφάλματα είναι αυτονόητο ότι πρέπει να είμαστε πολύ επιφυλακτικοί (μπορεί να μας λέει αλήθεια ένα κείμενο που μιλάει για μια ευρωπαϊκή χώρα και να περιέχει τιμές σε δολάρια Καναδά. Ή δεν μπορεί σε ένα άρθρο που αναφέρει ένα email  απάντηση από μια εταιρία, το όνομα της εταιρίας να είναι γραμμένο λάθος από την ίδια την εταιρία! )

Ο Επίκουρος για τις αιτίες της αβεβαιότητας και σύγχισης

" Πρέπει να συλλογιζόμαστε τον ουσιαστικό σκοπό της ζωής και όλη την φανερή αλήθειά της που πάνω σε αυτήν στηρίζουμε αυτά που νομίζουμε σωστά. Ειδάλλως τα πάντα θα είναι γεμάτα από λαθεμένες κρίσεις και ταραχή " (Κύριαι Δόξαι, ΧΧΙΙ)

" We must consider both the ultimate end and all clear sensory evidence, to which we refer our opinions; for otherwise everything will be full of uncertainty and confusion ".(Main Doctrines, ΧΧΙΙ)

Ο Επίκουρος για την ορθή σκέψη

" Λίγα στο σοφό η τύχη προσθέτει, τα δε μέγιστα και κυριώτατα ο λογισμός τα έχει διοικήσει  και καθόλη τη διάρκεια του βίου τα διοικεί και θα τα διοικήσει " (Κύριαι Δόξαι XVI)

" Chance seldom interferes with the wise man; his greatest and highest interests have been, are, and will be directed by reason throughout his whole life " (Main Doctrines, XVI)

Ο Επίκουρος για το φόβο του θανάτου

" Ο θάνατος δεν είναι τίποτα για μας γιατί αυτό που αποσυντίθεται δεν έχει αισθήσεις και ότι είναι χωρίς αισθήσεις δεν είναι τίποτα για μας"

 

"Death is nothing to us; for that which has been dissolved into its elements experiences no sensations, and that which has no sensation is nothing to us"

Ο Επίκουρος για την μελέτη της φύσης

" Δεν είναι δυνατόν να διαλύει κανείς του φόβους του για τα  πιό σημαντικά φαινόμενα όταν δεν γνωρίζει ποιά είναι η φύση του σύμπαντος αλλά ερμηνεύει τις υποψίες του για κάτι σύφωνα με τους μύθους. Επομένως δίχως την μελέτη της φύσης  δεν είναι δυνατό να απολαμβάνει κανείς ακέραιες τις ηδονές."
(Κύριαι Δόξαι, 12)


" It is impossible for someone to dispel his fears about the most important matters if he doesn't know the nature of the universe but still gives some credence to myths. So without the study of nature there is no enjoyment of pure pleasure "
(Principal Doctrines, 12)

Ο Επίκουρος για το ανώτατο ον

"Το μακάριο και άφθαρτο όν ούτε το ίδιο έχει έγνοιες, ούτε σε αλλον δημιουργεί, κατά συνέπεια ούτε οργίζεται ούτε κάνει χάρες, διότι αυτά είναι γνωρίσματα ασθενούς όντος"
(Διογένης Λαέρτιος, "Βίοι Φιλοσόφων", 10 - απόδοση στα σύγχρονα ελληνικά από "Φίλοι Επικούρειας Φιλοσοφίας" -  www.epicuros.gr)

"A blessed and indestructible being has no trouble himself and brings no trouble upon any other being; so he is free from anger and partiality, because all such things imply weakness"

(Diogenes Laertius, "Lives of the Philosophers", 10 - performance in modern Greek from "Friends of Epicurean philosophy" - www.epicuros.gr)

Ο Επίκουρος για τις χαρές της ζωής

«Μια φορά υπάρχουμε, δεν υπάρχει τρόπος να υπάρξουμε δυο φορές και μάλλον δεν θα υπάρξουμε ξανά ποτέ. Κι εσύ που δεν εξουσιάζεις το αύριο, αναβάλλεις τη χαρά. Και η ζωή πάει χαμένη με τις αναβολές και ο καθένας πεθαίνει απασχολημένος».

Ο Επίκουρος για τις παρέες

«Θα πρέπει να βρούμε με ποιον θα φάμε και θα πιούμε, πριν βρούμε τι θα φάμε και θα πιούμε».

We should find out with whom to eat and drink before we find out what to eat and drink

Нам следует выяснить, с кем есть и пить, прежде чем мы узнаем, что есть и пить.