|
Πιο συστηματοποιημένα μπορούμε να διακρίνουμε μεταξύ των σημαντικότερων παγκόσμιων γεγονότων που επηρέασαν την λογοτεχνική δημιουργία στην αναφερόμενη περίοδο τα παρακάτω:
1. Την ψηφιακή επανάσταση: Η έλευση του Διαδικτύου, των κινητών τηλεφώνων και των κοινωνικών δικτύων άλλαξε ριζικά τον τρόπο επικοινωνίας, σχέσης και αντίληψης της πραγματικότητας. Αυτό δίνει υλικό για εξερεύνηση της αποξένωσης, της εικονικής πραγματικότητας και της νέας ανθρώπινης φύσης.
2. Την κλιματική αλλαγή και την οικολογική κρίση: Η απειλή της περιβαλλοντικής καταστροφής έχει γίνει ένα κεντρικό θέμα στη σύγχρονη λογοτεχνία, δημιουργώντας νέα υποείδη όπως η "κλιματική λογοτεχνία".
3. Την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης και τη διάλυση των ευρύτατων συνεργειών με τα άλλα τέως σοσιαλιστικά κράτη
4. Την παγκόσμια άνοδο του οικονομικού νεοφιλελευθερισμού: Η κυριαρχία της παγκοσμιοποιημένης αγοράς και η κρίση του κράτους πρόνοιας δημιούργησαν νέα θέματα για ανισότητα, πολιτισμική τριβή και απώλεια ταυτότητας.
5. Τις αλλαγές στο ειδικό βάρος της Ευρώπης και της Κίνας στο παγκόσμιο «γίγνεσθαι»: Συνεχής απομείωση της Ευρώπης και της ΕΕ και παράλληλα ασταμάτητη και δυναμική αύξηση της Κίνας.
6. Τις μαζικές μεταναστευτικές ροές: Η παγκόσμια κρίση προσφύγων και οικονομικών μεταναστών θέτει στο προσκήνιο τα θέματα των συνόρων, της ταυτότητας, της ξενοφοβίας και της αναζήτησης μιας νέας πατρίδας.
7. Τις τρομοκρατικές Επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου και το "Πόλεμο κατά της τρομοκρατίας": Δημιούργησαν ένα κλίμα φόβου, πολιτισμικής και θρησκευτικής μισαλλοδοξίας, και αμφισβήτησης των δυτικών αξιών. Μια ολόκληρη λογοτεχνική τάση (η "9/11 μυθοπλασία") αναδύθηκε από αυτά τα γεγονότα.
8. Τα κινήματα για τα πολιτικά και ανθρώπινα Δικαιώματα: Το τέλος του Απαρτχάιντ (1994) στη Νότια Αφρική. Η άνοδος του τρίτου κύματος του φεμινισμού και οι συζητήσεις για το φύλο και την ταυτότητα. Τα κινήματα για τα δικαιώματα της ΛΟΑΤΚΙ+ κοινότητας. Το κίνημα Black Lives Matter και η συνεχιζόμενη αναβίωση του φυλετικού ζητήματος.
Σε αυτές τις συνθήκες, αρκετοί από τους συγγραφείς της προηγούμενης περιόδου συνεχίζουν τη δημιουργική τους πορεία, όμως εμφανίζονται και αρκετοί νέοι δημιουργοί, ταλέντα που εμνεύστηκαν από τη νέα κατάσταση. Ενδεικτικά αναφέρουμε από το «αναπτυγμένο» τμήμα του πλανήτη μας τους: Τόνι Μόρισον (ΗΠΑ), Γκύντερ Γκρας (Γερμανία), Μάργκαρετ Άτγουντ (Καναδά), Χαρούκι Μουρακάμι (Ιαπωνία), Μιλάν Κούντερα (Τσεχοσλοβακία/Γαλλία), Ουμπέρτο Έκο (Ιταλία), Αλίς Μούνρο (Καναδά), Ντόρις Λέσινγκ (ΗΒ), Ολγκα Τοκάρτσουκ (Πολωνία), Ελένα Φερράντε (Ιταλία), Κόλσον Γουάιτχεντ (ΗΠΑ) και από τον υπόλοιπο κόσμο: Γκαμπριέλ Γκαρσία Μάρκες (Κολομβία), Αρουντάτι Ρόι (Ινδία), Τζ. Μ. Κούτσεε (Νότια Αφρική), Γιαν Μο (Κίνα), Τσινουά Ατσέμπε (Νιγηρία), Ορχάν Παμούκ (Τουρκία), Ταγιέμπ Σαλίχ (Σουδάν), Σαλμάν Ρούσντι (Ινδία), Μαγκίμπ Μαχφούζ (Αίγυπτο), Νγκούγκι Γουά Θιόνγκ’ο (Κένυα), Ρομπέρτο Μπολάνο (Χιλή), Οσεάν Βουόνγκ (Βιετνάμ).
Φυσικά και δεν είναι πλήρης ο κατάλογος, αλλά πιστεύω ότι αντιπροσωπεύει ένα ευρύ φάσμα των πιο σημαντικών φωνών, θεμάτων και λογοτεχνικών τάσεων που διαμόρφωσαν τη λογοτεχνική γεωγραφία των τελευταίων ετών. Αυτές οι φωνές ξαναέγραψαν τον κόσμο, αποδεικνύοντας ότι η λογοτεχνία ακολουθεί τα ρήγματα της ιστορίας, αλλά πάντα καταλήγει μπροστά από αυτή.
Ειδική αναφορά χρειάζεται να κάνουμε για τις χώρες της πρώην ΕΣΣΔ. Η πρόβλεψη για μια νέα χρυσή λογοτεχνική εποχή, ήταν λογική και βασιζόταν σε παρελθοντολογικές αναλύσεις (ίσως γραμμικής ανάπτυξης), αλλά αγνόησε βαθύτερες δυναμικές, δομικές και ψυχολογικές καταστάσεις. Οι λόγοι είναι πολλοί και πολύπλοκοι:
1. Η Απώλεια του "εχθρού" και της (αντί) καθεστωτικής νομιμοποίησης: Κατά τη σοβιετική εποχή, ο συγγραφέας είχε μια σαφή, ηρωική αποστολή: να είναι η φωνή της αντίστασης, ο κριτής του καθεστώτος, ο φύλακας της αλήθειας. Αυτό το αφήγημα έδινε τεράστιο ηθικό και δημιουργικό κύρος. Μετά το 1991, αυτός ο εχθρός εξαφανίστηκε. Ο συγγραφέας έχασε τη συγκεκριμένη κοινωνικό-πολιτική του θέση και βρέθηκε να ανταγωνίζεται σε μια απρόσωπη "ελεύθερη αγορά" ιδεών, χωρίς το προστατευτικό περιβάλλον του "απαγορευμένου".
2. Η κατάρρευση δεν ήταν «άνοιξη» αλλά «σεισμός»: Η διάλυση της ΕΣΣΔ (1991) και των άλλων σοσιαλιστικών κρατών δημιούργησε οικονομικό χάος, εθνικές συγκρούσεις, πληθωρισμό και κρατικές δομές μαφιόζικων διασυνδέσεων. Η πτώση δεν «απελευθέρωσε» αλλά αποδόμησε τις υποδομές: κρατικοί εκδότες κλείνανε, ιδιωτικοί δεν είχαν κεφάλαια ή προτιμούσαν άλλους κλάδους. Η μετάβαση στην ελεύθερη αγορά ήταν καταστροφική για την πολιτιστική υποδομή. Τα κρατικά εκδοτικά ιδρύματα κατέρρευσαν, οι τιμές του χαρτιού ανέβηκαν δραματικά και το κοινό δεν είχε χρήματα να αγοράζει βιβλία. Οι συγγραφείς βρέθηκαν ξαφνικά χωρίς εκδότες, χωρίς αγοραστική δύναμη και χωρίς το σύστημα προνομίων (σπίτι, μισθός) που τους υποστήριζε πριν. Η πείνα και η αναγκαστική μετάβαση σε άλλες δουλειές ήταν συχνά ο κανόνας. Η προτεραιότητα ήταν η επιβίωση, όχι η τέχνη.
3. Η «γκλάσνοστ» είχε ήδη χαλαρώσει τη λογοκρισία: Η περεστρόικα είχε ήδη ανοίξει τις πόρτες της ελεύθερης δημοσίευσης, ότι μπορούσε να δημοσιευτεί από αυτά που απαγορευόντουσαν στο παρελθόν, ήδη είχε κυκλοφορήσει πριν την πτώση.
4. Η Εισβολή της μαζικής κουλτούρας: Στο κενό που δημιούργησε η κατάρρευση του "υψηλού" πολιτισμού, εισέβαλαν αμέσως οι δυτικές μορφές μαζικής ψυχαγωγίας (αστυνομικά μυθιστορήματα, αισθηματικές νουβέλες, τηλεοπτικές σειρές). Το λογοτεχνικό βιβλίο έχασε την προτεραιότητά του έναντι μιας νέας, γλαφυρής και εύκολης ψυχαγωγίας.
5. Η ψυχολογική κρίση και η απώλεια ταυτότητας: Η κατάρρευση της ΕΣΣΔ δεν ήταν απλώς πολιτική. Ήταν η κατάρρευση ενός ολόκληρου σύμπαντος, ενός συστήματος αξιών, μιας κοινής ταυτότητας ("ο Σοβιετικός Λαός"). Αυτό προκάλεσε ένα τεράστιο κενό, μια κρίση νοήματος και μια βαθιά ψυχολογική αποπροσανατολισμό. "Πριν, ξέραμε τι απαγορευόταν. Τώρα, τι επιτρέπεται;" (Λεβ Ρουμπινστάιν). Αυτή η αβεβαιότητα ήταν καταστροφική για τη λογοτεχνική δημιουργία. Η νοσταλγία για τη σοβιετική εποχή (όπως φαίνεται στην σύγχρονη επιρροή του Βλαντίμιρ Βισότσκι) έγινε ισχυρότερη από το όραμα για ένα νέο και εν πολλοίς αβέβαιο μέλλον.
6. Η απουσία νέων "μεγάλων αφηγημάτων": Η μετα-κομμουνιστική εποχή αποδείχθηκε πολύ πιο μπερδεμένη, διχασμένη και αντιφατική από ότι φανταζόταν ο πιο ευφάνταστος πολιτικός. Δεν υπήρξε ένα νέο, ελκυστικό αφήγημα "ελευθερίας – δημιουργικότητας - οράματος" που θα μπορούσε να αντικαταστήσει άμεσα και αποτελεσματικά το παλιό. Αντίθετα, επικράτησαν τα μικρά, ιδιωτικά, προσωπικά και τραυματικά αφηγήματα.
7. Η αναβίωση του εθνικισμού και η μη αποφυγή ένοπλων συγκρούσεων: Στη Γιουγκοσλαβία είναι πιο γνωστό αλλά υπήρξαν και μεταξύ Αρμενίας-Αζερμπαϊτζάν, εντός της Ρωσίας (Καύκασος), Ρωσίας-Γεωργίας, Ρωσίας-Ουκρανίας - πόλεμοι αντί για ποίηση. Η λογοτεχνία μετατράπηκε σε μαρτυρία (testimonio) ή σε εθνικιστική προπαγάνδα των νέων κρατών.
8. Η μετανάστευση και διασπορά αντί της αναγέννησης: Οι συγγραφείς έφευγαν (από τη περιφέρεια προς τη Μόσχα και από εκεί προς την Ευρώπη). Η λογοτεχνία μεταναστεύει, δεν «αναγεννάται» από τις στάχτες της.
Η κατάρρευση, όπως είπαμε ήδη, δεν γέννησε «άνοιξη» αλλά μια «χειμωνιάτικη ιστορία» - μια λογοτεχνία που μιλάει για την αβεβαιότητα, την αστάθεια, τη μετάβαση, για τη μνήμη, για τον πόλεμο και για τη φωνή που επιβιώνει μέσα στο κενό. Η λογοτεχνία των νέων κρατών δεν είναι αναγέννηση - είναι μαρτυρία και αυτή η μαρτυρία ηχεί δυνατά σε κάθε σελίδα των σύγχρονων συγγραφέων των νέων κρατών
Παρόλη την κρίση, προέκυψαν σημαντικές νέες φωνές που αντιμετώπισαν αυτή τη νέα πραγματικότητα. Δεν υπήρξε ένας ενιαίος "κανόνας", αλλά μια ποικιλία ατομικών ταλέντων, όπου μεταξύ άλλων είναι και οι εξής: Η Σβετλάνα Αλεξιέβιτς (Svetlana Alexievich) από τη Λευκορωσία, οι Βίκτορ Πελέβιν (Victor Pelevin), Λιουντμίλα Ουλίτσκαγια (Lyudmila Ulitskaya), Αλίσα Γκανίεβα (Alisa Ganieva) και Βλαντίμιρ Σορόκιν (Vladimir Sorokin) από τη Ρωσία, οι Αντρέι Κουρκόφ (Andrei Kurkov) και Οξάνα Ζαμπούζσκο (Oksana Zabuzhko) από την Ουκρανία. Τα σημαντικότερα έργα τους παρουσιάζονται με χρονολογική σειρά στο παρόν.
Συμπέρασμα: Αντί για μια "αναγέννηση ελευθερίας", η λογοτεχνία των χωρών της πρώην ΕΣΣΔ χαρακτηρίστηκε από: Τραυματικό Ρεαλισμό (Αλεξιέβιτς) - Μεταμοντέρνα Σάτιρα και Αποδόμηση (Σορόκιν, Πελέβιν) - Προσωπικά και Ανθρωπιστικά Αφηγήματα (Ουλίτσκαγια). Η αναγέννηση που προβλέφθηκε δεν ήταν λοιπόν χρυσή, αλλά ήταν βαθιά, πολύπλευρη , βασανιστική εμπειρία που αντιμετώπισε ένα σύμπλεγμα τραυμάτων μιας πολύπλοκης ιστορικής μετάβασης
«Οι ιδεολογίες γενικευμένες πεθαίνουν. Μετά από αυτές, μια μέση απατηλή νοοτροπία θα κυριαρχήσει για πολύ με στοιχεία από όλα. Λίγο φιλελεύθερα, λίγο σοσιαλιστικά, λίγο χριστιανικά, λίγο εβραϊκά, λίγο προλεταριακά, λίγο αστικά, λίγο από τις φιλοσοφίες, αλλά είναι πάντα ένα μπέρδεμα, χωρίς αυτό να είναι σκέψη» (Κ.Αξελός)
2. Την κλιματική αλλαγή και την οικολογική κρίση: Η απειλή της περιβαλλοντικής καταστροφής έχει γίνει ένα κεντρικό θέμα στη σύγχρονη λογοτεχνία, δημιουργώντας νέα υποείδη όπως η "κλιματική λογοτεχνία".
3. Την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης και τη διάλυση των ευρύτατων συνεργειών με τα άλλα τέως σοσιαλιστικά κράτη
4. Την παγκόσμια άνοδο του οικονομικού νεοφιλελευθερισμού: Η κυριαρχία της παγκοσμιοποιημένης αγοράς και η κρίση του κράτους πρόνοιας δημιούργησαν νέα θέματα για ανισότητα, πολιτισμική τριβή και απώλεια ταυτότητας.
5. Τις αλλαγές στο ειδικό βάρος της Ευρώπης και της Κίνας στο παγκόσμιο «γίγνεσθαι»: Συνεχής απομείωση της Ευρώπης και της ΕΕ και παράλληλα ασταμάτητη και δυναμική αύξηση της Κίνας.
6. Τις μαζικές μεταναστευτικές ροές: Η παγκόσμια κρίση προσφύγων και οικονομικών μεταναστών θέτει στο προσκήνιο τα θέματα των συνόρων, της ταυτότητας, της ξενοφοβίας και της αναζήτησης μιας νέας πατρίδας.
7. Τις τρομοκρατικές Επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου και το "Πόλεμο κατά της τρομοκρατίας": Δημιούργησαν ένα κλίμα φόβου, πολιτισμικής και θρησκευτικής μισαλλοδοξίας, και αμφισβήτησης των δυτικών αξιών. Μια ολόκληρη λογοτεχνική τάση (η "9/11 μυθοπλασία") αναδύθηκε από αυτά τα γεγονότα.
8. Τα κινήματα για τα πολιτικά και ανθρώπινα Δικαιώματα: Το τέλος του Απαρτχάιντ (1994) στη Νότια Αφρική. Η άνοδος του τρίτου κύματος του φεμινισμού και οι συζητήσεις για το φύλο και την ταυτότητα. Τα κινήματα για τα δικαιώματα της ΛΟΑΤΚΙ+ κοινότητας. Το κίνημα Black Lives Matter και η συνεχιζόμενη αναβίωση του φυλετικού ζητήματος.
Σε αυτές τις συνθήκες, αρκετοί από τους συγγραφείς της προηγούμενης περιόδου συνεχίζουν τη δημιουργική τους πορεία, όμως εμφανίζονται και αρκετοί νέοι δημιουργοί, ταλέντα που εμνεύστηκαν από τη νέα κατάσταση. Ενδεικτικά αναφέρουμε από το «αναπτυγμένο» τμήμα του πλανήτη μας τους: Τόνι Μόρισον (ΗΠΑ), Γκύντερ Γκρας (Γερμανία), Μάργκαρετ Άτγουντ (Καναδά), Χαρούκι Μουρακάμι (Ιαπωνία), Μιλάν Κούντερα (Τσεχοσλοβακία/Γαλλία), Ουμπέρτο Έκο (Ιταλία), Αλίς Μούνρο (Καναδά), Ντόρις Λέσινγκ (ΗΒ), Ολγκα Τοκάρτσουκ (Πολωνία), Ελένα Φερράντε (Ιταλία), Κόλσον Γουάιτχεντ (ΗΠΑ) και από τον υπόλοιπο κόσμο: Γκαμπριέλ Γκαρσία Μάρκες (Κολομβία), Αρουντάτι Ρόι (Ινδία), Τζ. Μ. Κούτσεε (Νότια Αφρική), Γιαν Μο (Κίνα), Τσινουά Ατσέμπε (Νιγηρία), Ορχάν Παμούκ (Τουρκία), Ταγιέμπ Σαλίχ (Σουδάν), Σαλμάν Ρούσντι (Ινδία), Μαγκίμπ Μαχφούζ (Αίγυπτο), Νγκούγκι Γουά Θιόνγκ’ο (Κένυα), Ρομπέρτο Μπολάνο (Χιλή), Οσεάν Βουόνγκ (Βιετνάμ).
Φυσικά και δεν είναι πλήρης ο κατάλογος, αλλά πιστεύω ότι αντιπροσωπεύει ένα ευρύ φάσμα των πιο σημαντικών φωνών, θεμάτων και λογοτεχνικών τάσεων που διαμόρφωσαν τη λογοτεχνική γεωγραφία των τελευταίων ετών. Αυτές οι φωνές ξαναέγραψαν τον κόσμο, αποδεικνύοντας ότι η λογοτεχνία ακολουθεί τα ρήγματα της ιστορίας, αλλά πάντα καταλήγει μπροστά από αυτή.
 |
| Wassily Kandinsky. Behauptend 1926 |
1. Η Απώλεια του "εχθρού" και της (αντί) καθεστωτικής νομιμοποίησης: Κατά τη σοβιετική εποχή, ο συγγραφέας είχε μια σαφή, ηρωική αποστολή: να είναι η φωνή της αντίστασης, ο κριτής του καθεστώτος, ο φύλακας της αλήθειας. Αυτό το αφήγημα έδινε τεράστιο ηθικό και δημιουργικό κύρος. Μετά το 1991, αυτός ο εχθρός εξαφανίστηκε. Ο συγγραφέας έχασε τη συγκεκριμένη κοινωνικό-πολιτική του θέση και βρέθηκε να ανταγωνίζεται σε μια απρόσωπη "ελεύθερη αγορά" ιδεών, χωρίς το προστατευτικό περιβάλλον του "απαγορευμένου".
2. Η κατάρρευση δεν ήταν «άνοιξη» αλλά «σεισμός»: Η διάλυση της ΕΣΣΔ (1991) και των άλλων σοσιαλιστικών κρατών δημιούργησε οικονομικό χάος, εθνικές συγκρούσεις, πληθωρισμό και κρατικές δομές μαφιόζικων διασυνδέσεων. Η πτώση δεν «απελευθέρωσε» αλλά αποδόμησε τις υποδομές: κρατικοί εκδότες κλείνανε, ιδιωτικοί δεν είχαν κεφάλαια ή προτιμούσαν άλλους κλάδους. Η μετάβαση στην ελεύθερη αγορά ήταν καταστροφική για την πολιτιστική υποδομή. Τα κρατικά εκδοτικά ιδρύματα κατέρρευσαν, οι τιμές του χαρτιού ανέβηκαν δραματικά και το κοινό δεν είχε χρήματα να αγοράζει βιβλία. Οι συγγραφείς βρέθηκαν ξαφνικά χωρίς εκδότες, χωρίς αγοραστική δύναμη και χωρίς το σύστημα προνομίων (σπίτι, μισθός) που τους υποστήριζε πριν. Η πείνα και η αναγκαστική μετάβαση σε άλλες δουλειές ήταν συχνά ο κανόνας. Η προτεραιότητα ήταν η επιβίωση, όχι η τέχνη.
3. Η «γκλάσνοστ» είχε ήδη χαλαρώσει τη λογοκρισία: Η περεστρόικα είχε ήδη ανοίξει τις πόρτες της ελεύθερης δημοσίευσης, ότι μπορούσε να δημοσιευτεί από αυτά που απαγορευόντουσαν στο παρελθόν, ήδη είχε κυκλοφορήσει πριν την πτώση.
4. Η Εισβολή της μαζικής κουλτούρας: Στο κενό που δημιούργησε η κατάρρευση του "υψηλού" πολιτισμού, εισέβαλαν αμέσως οι δυτικές μορφές μαζικής ψυχαγωγίας (αστυνομικά μυθιστορήματα, αισθηματικές νουβέλες, τηλεοπτικές σειρές). Το λογοτεχνικό βιβλίο έχασε την προτεραιότητά του έναντι μιας νέας, γλαφυρής και εύκολης ψυχαγωγίας.
5. Η ψυχολογική κρίση και η απώλεια ταυτότητας: Η κατάρρευση της ΕΣΣΔ δεν ήταν απλώς πολιτική. Ήταν η κατάρρευση ενός ολόκληρου σύμπαντος, ενός συστήματος αξιών, μιας κοινής ταυτότητας ("ο Σοβιετικός Λαός"). Αυτό προκάλεσε ένα τεράστιο κενό, μια κρίση νοήματος και μια βαθιά ψυχολογική αποπροσανατολισμό. "Πριν, ξέραμε τι απαγορευόταν. Τώρα, τι επιτρέπεται;" (Λεβ Ρουμπινστάιν). Αυτή η αβεβαιότητα ήταν καταστροφική για τη λογοτεχνική δημιουργία. Η νοσταλγία για τη σοβιετική εποχή (όπως φαίνεται στην σύγχρονη επιρροή του Βλαντίμιρ Βισότσκι) έγινε ισχυρότερη από το όραμα για ένα νέο και εν πολλοίς αβέβαιο μέλλον.
6. Η απουσία νέων "μεγάλων αφηγημάτων": Η μετα-κομμουνιστική εποχή αποδείχθηκε πολύ πιο μπερδεμένη, διχασμένη και αντιφατική από ότι φανταζόταν ο πιο ευφάνταστος πολιτικός. Δεν υπήρξε ένα νέο, ελκυστικό αφήγημα "ελευθερίας – δημιουργικότητας - οράματος" που θα μπορούσε να αντικαταστήσει άμεσα και αποτελεσματικά το παλιό. Αντίθετα, επικράτησαν τα μικρά, ιδιωτικά, προσωπικά και τραυματικά αφηγήματα.
7. Η αναβίωση του εθνικισμού και η μη αποφυγή ένοπλων συγκρούσεων: Στη Γιουγκοσλαβία είναι πιο γνωστό αλλά υπήρξαν και μεταξύ Αρμενίας-Αζερμπαϊτζάν, εντός της Ρωσίας (Καύκασος), Ρωσίας-Γεωργίας, Ρωσίας-Ουκρανίας - πόλεμοι αντί για ποίηση. Η λογοτεχνία μετατράπηκε σε μαρτυρία (testimonio) ή σε εθνικιστική προπαγάνδα των νέων κρατών.
8. Η μετανάστευση και διασπορά αντί της αναγέννησης: Οι συγγραφείς έφευγαν (από τη περιφέρεια προς τη Μόσχα και από εκεί προς την Ευρώπη). Η λογοτεχνία μεταναστεύει, δεν «αναγεννάται» από τις στάχτες της.
Η κατάρρευση, όπως είπαμε ήδη, δεν γέννησε «άνοιξη» αλλά μια «χειμωνιάτικη ιστορία» - μια λογοτεχνία που μιλάει για την αβεβαιότητα, την αστάθεια, τη μετάβαση, για τη μνήμη, για τον πόλεμο και για τη φωνή που επιβιώνει μέσα στο κενό. Η λογοτεχνία των νέων κρατών δεν είναι αναγέννηση - είναι μαρτυρία και αυτή η μαρτυρία ηχεί δυνατά σε κάθε σελίδα των σύγχρονων συγγραφέων των νέων κρατών
Παρόλη την κρίση, προέκυψαν σημαντικές νέες φωνές που αντιμετώπισαν αυτή τη νέα πραγματικότητα. Δεν υπήρξε ένας ενιαίος "κανόνας", αλλά μια ποικιλία ατομικών ταλέντων, όπου μεταξύ άλλων είναι και οι εξής: Η Σβετλάνα Αλεξιέβιτς (Svetlana Alexievich) από τη Λευκορωσία, οι Βίκτορ Πελέβιν (Victor Pelevin), Λιουντμίλα Ουλίτσκαγια (Lyudmila Ulitskaya), Αλίσα Γκανίεβα (Alisa Ganieva) και Βλαντίμιρ Σορόκιν (Vladimir Sorokin) από τη Ρωσία, οι Αντρέι Κουρκόφ (Andrei Kurkov) και Οξάνα Ζαμπούζσκο (Oksana Zabuzhko) από την Ουκρανία. Τα σημαντικότερα έργα τους παρουσιάζονται με χρονολογική σειρά στο παρόν.
Συμπέρασμα: Αντί για μια "αναγέννηση ελευθερίας", η λογοτεχνία των χωρών της πρώην ΕΣΣΔ χαρακτηρίστηκε από: Τραυματικό Ρεαλισμό (Αλεξιέβιτς) - Μεταμοντέρνα Σάτιρα και Αποδόμηση (Σορόκιν, Πελέβιν) - Προσωπικά και Ανθρωπιστικά Αφηγήματα (Ουλίτσκαγια). Η αναγέννηση που προβλέφθηκε δεν ήταν λοιπόν χρυσή, αλλά ήταν βαθιά, πολύπλευρη , βασανιστική εμπειρία που αντιμετώπισε ένα σύμπλεγμα τραυμάτων μιας πολύπλοκης ιστορικής μετάβασης
«Οι ιδεολογίες γενικευμένες πεθαίνουν. Μετά από αυτές, μια μέση απατηλή νοοτροπία θα κυριαρχήσει για πολύ με στοιχεία από όλα. Λίγο φιλελεύθερα, λίγο σοσιαλιστικά, λίγο χριστιανικά, λίγο εβραϊκά, λίγο προλεταριακά, λίγο αστικά, λίγο από τις φιλοσοφίες, αλλά είναι πάντα ένα μπέρδεμα, χωρίς αυτό να είναι σκέψη» (Κ.Αξελός)
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου